Blog Marcos L. Mucheroni Filosofia, Noosfera e cibercultura

The concealment of knowledge also hides a concealment of knowledge, without any kind of clairvoyance, access to knowledge becomes attached to mental, logical or ideo-logical schemes that in turn are attached to contemporary thought.

The way Heidegger saw the clearing, it was difficult to assess even for his closest students like Hanna Arendt and Husserl, just to name big names, but in his school of thought many still remain stuck in idealism.

The central problem of idealism, for Heidegger, is that through the a priori categories of understanding, all the properties of objects are determined (as if it were only “logical” to know them) and so beings cannot manifest they are pure essence of what are, out of the “logical”.

Thus, between fundamentalist occultism, clearly problematic, and Western “scientific” thinking, as said by Heidegger “established itself as the only measure of man’s habitation in the world”, said in his text The end of philosophy and the task of thought.

In his text Plato’s doctrine of truth, he begins by translating Eidos (the Idea as it was badly translated) as an aspect, which is not an entity in its mere appearance, as it is immediately perceived by the senses, before showing the being appears and can be captured by the intellect (Heidegger, 2007, p. 3).

The other question pointed out by Heidegger is about the explicit translation of “alethéia” by unveiling and that cannot be identified with “truth”, “the question of unveiling as such, is not the question of truth… we should not translate alethéia by the current word truth ”(Heidegger, 1972, p. 36), and thus“ the statement of an essential transformation of truth is also not sustainable, that is, [Plato’s] transition from unveiling to rectitude ”(Heidegger, 1972).

What this implies is not clearly obvious, but it is the clearing itself (in the middle of the forest), that is, clarity, it is only possible in a space of previous opening, something that appears, a “presentation”.

Said explicitly by Heidegger himself: “The ray of light does not first produce the clearing, the opening, it just travels through it. [It] can only shine if the opening is already guaranteed “, so it is an event in time, and perhaps this time of concealment of the Pandemic precedes a” clearing “.

Heidegger, M.  O fim da filosofia e a tarefa do pensamento. São Paulo: Livraria Duas Cidades, 1972.

________. La doctrina de Platón acerca de la verdad. Eikasia, Revista de Filosofía, v. 12, extraor- dinario I, 2007.

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O problema central do idealismo, para Heidegger, é que mediante as categorias a priori do entendimento, determina-se todas as propriedades dos objetos (como se fosse só “lógico” o conhecer) e assim os seres não podem manifestar são essência pura do que são, fora do “lógico”.

Assim entre o ocultismo fundamentalista, claramente problemático, e o pensamento “científico” ocidental, como dito por Heidegger “se estabeleceu como única medida da habitação do homem no mundo”, dito em seu texto O fim da filosofia e a tarefa do pensamento.

Em seu texto A doutrina da verdade em Platão, ele começa traduzindo Eidos (a Ideia como foi má traduzida) como aspecto, que não é um ente em sua mera aparência, como é percebida de forma imediata pelos sentidos, antes de se mostrar o ente aparece e pode ser captado pelo intelecto (Heidegger, 2007, p. 3).

A outra questão apontada por Heidegger é sobre a tradução explícita de “alethéia” por desvelamento e que não pode ser identificada com “verdade”, “a questão do desvelamento como tal, não é a questão da verdade … não devemos traduzir alethéia pela palavra corrente verdade” (Heidegger, 1972, p. 36), e assim “também não é sustentável a afirmativa de uma transformação essencial da verdade, isto é, a passagem [de Platão] do desvelamento para retitude” (Heidegger, 1972).

O que isto implica não é claramente obvio, mas é a própria clareira (no meio da floresta), ou seja, claridade, só é possível em um espaço de abertura prévia, algo que aparece, uma “presentação”.

Dito explicitamente pelo próprio Heidegger: “O raio de luz não produz primeiramente a clareira, a abertura, apenas percorre-a. [Ele] só pode brilhar se a abertura já é garantida”, assim é um evento no tempo, e talvez quiçá este tempo de ocultamento da Pandemia anteceda a uma “clareira”.

Será preciso “Mudar de via” afirma Edgar Morin em seu último livro, a humanidade mudará ?

Heidegger, M.  O fim da filosofia e a tarefa do pensamento. São Paulo: Livraria Duas Cidades, 1972.

________. La doctrina de Platón acerca de la verdad. Eikasia, Revista de Filosofía, v. 12, extraor- dinario I, 2007.